Motif des jumeaux

Kongo

Funza est, dans la religion kongo, une grande puissance des eaux, présentée comme le premier et le plus grand des bisimbi, les esprits attachés aux sources et aux rivières. Les textes kongo du début du XXe siècle lui attribuent l'origine de nombreux minkisi, qu'il fait surgir de l'eau pour les donner aux humains. Il est aussi associé aux jumeaux et aux enfants nés avec des traits hors du commun, que les Kongo tiennent pour des incarnations des esprits de l'eau.

Baganda, riverains et insulaires du lac Victoria (îles Ssese)

Mukasa est le plus élevé des lubaale, les dieux des Baganda (Ouganda), et la grande divinité du lac Victoria. Il donnait la nourriture, le bétail et les enfants, protégeait les voyageurs sur l'eau et accordait les jumeaux. Son temple principal se trouvait sur l'île de Bubembe, dans l'archipel des Ssese.

Mbundu, Mbamba

Conte en kimbundu publié par Héli Chatelain en 1894, qui suit le héros Sudika-mbambi, né en parlant et armé, et son jumeau cadet Kabundungulu. Sudika-mbambi combat les ogres makishi, descend chez Kalunga-ngombe, le roi des morts, pour épouser sa fille, et doit la vie à son frère qui le tire du ventre d'un monstre aquatique. Le récit se termine par la brouille des jumeaux, devenus le tonnerre de l'est et celui qui lui répond depuis l'ouest.

Tsonga (Thonga), Ronga

Tilo, « le ciel », désigne chez les Tsonga du sud du Mozambique et du nord-est de l'Afrique du Sud à la fois la voûte bleue et une puissance céleste qui règne sur la pluie, l'orage, la foudre, la mort soudaine et la naissance des jumeaux. Distinct des ancêtres (swikwembu), qui reçoivent l'essentiel du culte, Tilo n'a ni prêtres ni sacrifices réguliers, mais il est au centre de plusieurs rites de pluie et de gémellité décrits par Henri-Alexandre Junod au début du 20e siècle.

Luhya (Kenya), en particulier Bukusu (Vugusu), Gisu (Ouganda)

Wele, ou Were, est le dieu créateur de plusieurs peuples luhya de l'ouest du Kenya, en particulier des Bukusu, et de leurs voisins gisu. On le prie comme celui qui a fait les hommes et le bétail et qui veille sur leur prospérité. Les Bukusu l'appellent « le Dieu blanc » et l'opposent à un dieu noir, source de maladie.