Nommo
CréatureAussi connu·e sous : Nummo
Dogon
Ancêtres primordiaux à forme amphibie, premiers êtres créés par Amma, envoyés sur terre pour apporter l'ordre civilisateur et enseigner aux humains l'agriculture, le tissage et la parole.
- eau
- civilisation
- parole
- ancestralité
En détail
Les Nommo sont des êtres primordiaux de la mythologie dogon, mi-humains, mi-serpents, parfois décrits comme mi-poissons. Le terme désigne d'abord un couple de jumeaux originels, puis le Nommo sacrifié par Amma pour réparer le désordre introduit par Yurugu, et ressuscité.
Selon le récit, le Nommo ressuscité serait descendu du ciel à bord d'une arche qui portait quatre couples d'ancêtres humains, soit les huit premiers ancêtres, ainsi que les graines, les animaux et les techniques nécessaires à la civilisation humaine. Ce motif du civilisateur venu de l'eau ou du ciel, porteur du savoir fondateur, se retrouve sous des formes indépendantes dans plusieurs traditions à travers le monde, sans qu'un lien direct entre elles ait jamais été établi.
Leur lien étroit avec l'eau, mares, puits, rivières, explique leur rôle central dans les rituels agraires dogon consacrés à la pluie et à la fertilité des cultures de mil, aliment de base de la région. Le masque Kanaga, l'un des plus reconnaissables de la statuaire dogon, est traditionnellement associé à leur geste créateur et apparaît lors des cérémonies funéraires Dama, destinées à accompagner les âmes des défunts jusqu'au monde des ancêtres.
Comme pour Amma, l'essentiel de ce que l'on sait des Nommo provient des enquêtes de terrain menées par Marcel Griaule et Germaine Dieterlen. Leur méthode et leurs conclusions ont depuis été réévaluées de façon critique par l'anthropologie dogon contemporaine, ce qui invite à une lecture prudente des détails les plus précis de ce récit.
Attributs
- corps mi-humain mi-serpent ou mi-poisson
- eau des mares et rivières
Généalogie
Culte contemporain
Toujours présents dans les récits rituels et les masques dogon associés aux cérémonies funéraires (Dama).
Notes
Comme pour Amma, la description détaillée des Nommo provient largement des travaux de Griaule ; à recouper avec des sources dogon contemporaines quand c'est possible.
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Sources
- Griaule, M. & Dieterlen, G. (1965). Le Renard pâle
- van Beek, W.E.A. (1991). Dogon Restudied
- Heusch, L. de (1968). Le Renard et le Philosophe. L'Homme, 8(1), 70-79
