Rites

Cubains

Société secrète masculine afro-cubaine dérivée de la société léopard Ekpe/Ngbe du sud-est du Nigeria et du Cameroun (région du fleuve Cross), transmise à Cuba par des personnes réduites en esclavage originaires de cette région, structurée en loges (juegos) transmettant un savoir initiatique gradué.

Afro-Brésiliens (Bahia puis ensemble du Brésil)

Religion afro-brésilienne formée à Bahia au XIXe siècle à partir des cultes yoruba, fon et bantous apportés par les Africains réduits en esclavage. Elle honore des divinités (orixás, voduns ou inquices selon les « nations ») qui se manifestent par la possession lors de cérémonies publiques, dans des maisons de culte appelées terreiros. Longtemps soumise au contrôle policier, elle est aujourd'hui reconnue comme une composante majeure du patrimoine brésilien.

Garifuna

Cérémonie ancestrale garifuna (peuple afro-indigène des Caraïbes et d'Amérique centrale) de plusieurs jours, destinée à honorer et apaiser les ancêtres afin de résoudre une maladie ou un malheur persistant frappant un membre de la famille, sous la conduite d'un chaman (buyei).

Portoricains

Pratique spirite populaire portoricaine mêlant le spiritisme kardéciste européen à des éléments religieux africains et indigènes taïnos, centrée sur la communication avec les esprits des morts via des médiums pour obtenir conseil, guérison ou protection.

Afro-Américains du Sud des États-Unis

Tradition de magie populaire afro-américaine, distincte des religions organisées, mêlant héritages ouest-africains, kongo, amérindiens et éléments chrétiens, centrée sur l'usage de racines, d'objets rituels et de formules pour la protection, la chance ou l'influence.

Haïtiens (vodou)

Cérémonie d'initiation centrale du vodou haïtien, marquant l'engagement formel d'un pratiquant envers les loa et sa communauté religieuse, impliquant une période de retraite et une épreuve rituelle par le feu.

Jamaïcains

Religion de possession ancestrale jamaïcaine d'origine kongo, introduite par des travailleurs sous contrat venus d'Afrique centrale après l'abolition de l'esclavage au 19e siècle, centrée sur la communication avec les esprits des ancêtres par la danse et le tambour.

Jamaïcains

Religion afro-chrétienne jamaïcaine ancienne, historiquement définie en opposition à l'obeah perçu comme une magie individuelle potentiellement malveillante, le myal se présentant comme une pratique communautaire de guérison et de protection contre la sorcellerie.

Jamaïcains

Veillée funéraire jamaïcaine traditionnelle se déroulant sur neuf nuits après un décès, combinant deuil, chants, jeux et repas collectifs, destinée à accompagner l'esprit du défunt dans son passage vers l'au-delà avant qu'il ne quitte définitivement le monde des vivants.

Caribéens anglophones (Jamaïque et autres)

Pratique de magie populaire et de guérison répandue dans les Caraïbes anglophones, mêlant héritages ouest-africains, kongo et savoirs botaniques locaux, historiquement criminalisée par les autorités coloniales britanniques qui y voyaient une menace à l'ordre esclavagiste.

Cubains

Tradition religieuse afro-cubaine d'origine kongo, centrée sur l'usage de chaudrons rituels (ngangas) contenant des matières organiques et symboliques censées abriter des esprits, utilisée pour la protection, la guérison ou l'influence sur autrui.

Afro-Cubains, Diaspora cubaine (États-Unis notamment)

Religion afro-cubaine issue des cultes yoruba, appelés lucumí à Cuba, qui s'est structurée à la fin du XIXe siècle au contact du catholicisme et du spiritisme. Elle repose sur la relation entre les fidèles et les oricha, honorés par des offrandes, la divination, les tambours batá et la possession. Elle s'est largement diffusée hors de Cuba, en particulier aux États-Unis.

Trinidadiens

Religion afro-trinidadienne combinant le panthéon orisha yoruba, des éléments du christianisme baptiste et des pratiques spirites, développée dans les Caraïbes anglophones parallèlement à la santería cubaine et au candomblé brésilien mais selon une trajectoire syncrétique distincte.

Brésiliens (Rio de Janeiro, puis ensemble du Brésil)

Religion brésilienne apparue à Rio de Janeiro et à Niterói dans les premières décennies du 20e siècle, à la rencontre du spiritisme d'Allan Kardec, des cultes afro-brésiliens et du catholicisme. Ses médiums reçoivent lors des séances des esprits guides, surtout des caboclos (esprits indiens), des pretos-velhos (esprits d'anciens esclaves) et des exus. Elle revendique souvent le titre de religion proprement brésilienne.

Haïtiens, Diaspora haïtienne (États-Unis, Canada, France, Caraïbe)

Religion formée dans la colonie française de Saint-Domingue à partir des cultes apportés par des captifs du golfe du Bénin et d'Afrique centrale, recomposés au contact du catholicisme. Ses fidèles servent des esprits, les lwa, par des offrandes, des chants, des danses et la possession, sous la conduite de prêtres et de prêtresses (oungan et manbo). Longtemps interdite ou combattue, elle a été reconnue comme religion par l'État haïtien en 2003.

Surinamiens

Religion afro-surinamaise combinant des éléments ouest-africains et centre-africains, structurée autour de familles d'esprits (winti) invoqués par possession rituelle, chant et danse, pour la guérison et la résolution de conflits.