Rites

Cubains

Société secrète masculine afro-cubaine dérivée de la société léopard Ekpe/Ngbe du sud-est du Nigeria et du Cameroun (région du fleuve Cross), transmise à Cuba par des personnes réduites en esclavage originaires de cette région, structurée en loges (juegos) transmettant un savoir initiatique gradué.

Habitants de Carriacou (Grenade)

Rite dansé et chanté de Carriacou, petite île de l'État de la Grenade, aussi appelé Nation Dance. Au son de deux tambours boula et d'un tambour soliste, le cutter, on y exécute les danses des « nations » africaines dont les familles de l'île se disent issues, pour honorer et réjouir les ancêtres, les Old Parents. Il accompagne surtout les rites funéraires, mais aussi d'autres moments de la vie collective, comme les fêtes de demande de pluie.

Afro-Brésiliens (Bahia puis ensemble du Brésil)

Religion afro-brésilienne formée à Bahia au XIXe siècle à partir des cultes yoruba, fon et bantous apportés par les Africains réduits en esclavage. Elle honore des divinités (orixás, voduns ou inquices selon les « nations ») qui se manifestent par la possession lors de cérémonies publiques, dans des maisons de culte appelées terreiros. Longtemps soumise au contrôle policier, elle est aujourd'hui reconnue comme une composante majeure du patrimoine brésilien.

Africains et Afro-Créoles de La Nouvelle-Orléans (esclaves et libres de couleur)

Place de La Nouvelle-Orléans, dans le quartier de Tremé, où des Africains réduits en esclavage et des libres de couleur se réunissaient le dimanche après-midi pour danser, jouer de la musique, chanter et commercer, du 18e siècle au milieu du 19e siècle. Ces rassemblements, encadrés par une ordonnance municipale de 1817, sont devenus un lieu de mémoire majeur de la culture afro-américaine de la ville.

Garifuna

Cérémonie ancestrale garifuna (peuple afro-indigène des Caraïbes et d'Amérique centrale) de plusieurs jours, destinée à honorer et apaiser les ancêtres afin de résoudre une maladie ou un malheur persistant frappant un membre de la famille, sous la conduite d'un chaman (buyei).

Portoricains

Pratique spirite populaire portoricaine mêlant le spiritisme kardéciste européen à des éléments religieux africains et indigènes taïnos, centrée sur la communication avec les esprits des morts via des médiums pour obtenir conseil, guérison ou protection.

Dominicains d'ascendance haïtienne, Travailleurs haïtiens des bateyes (République dominicaine)

Le gagá est une tradition de processions musicales et dansées de République dominicaine, qui se déroule chaque année pendant la semaine sainte. Venue du rara haïtien avec les coupeurs de canne recrutés dans les plantations sucrières au début du XXe siècle, elle est surtout portée par les habitants des bateyes, Haïtiens et Dominicains d'ascendance haïtienne. Ses bandes honorent les lwa du vodou tout en offrant au public une fête de rue.

Afro-Américains du Sud des États-Unis

Tradition de magie populaire afro-américaine, distincte des religions organisées, mêlant héritages ouest-africains, kongo, amérindiens et éléments chrétiens, centrée sur l'usage de racines, d'objets rituels et de formules pour la protection, la chance ou l'influence.

Bahaméens, Jamaïcains, Garifuna (Belize, Honduras), Afro-Américains de Caroline du Nord (tradition historique)

Mascarade de rue d'origine afro-caribéenne, célébrée aux Bahamas le lendemain de Noël et le jour de l'an, et connue sous d'autres formes en Jamaïque (Jonkonnu), chez les Garifuna d'Amérique centrale et, autrefois, dans le sud des États-Unis. Née dans les plantations, où les esclaves disposaient de quelques jours de congé à Noël, elle associe costumes, masques, tambours et cuivres. L'origine de son nom et ses racines africaines précises restent discutées.

Haïtiens (vodou)

Cérémonie d'initiation centrale du vodou haïtien, marquant l'engagement formel d'un pratiquant envers les loa et sa communauté religieuse, impliquant une période de retraite et une épreuve rituelle par le feu.

Marrons de Jamaïque (Moore Town, Scott's Hall, Charles Town, Accompong)

Cérémonie des Marrons de Jamaïque au cours de laquelle les ancêtres marrons prennent possession des participants pour leur venir en aide, le plus souvent afin de guérir des maux attribués aux esprits. Elle associe danses, chants, tambours et une langue rituelle d'origine akan, elle aussi appelée kromanti. La tradition marronne de Moore Town, dont elle est le fondement, figure depuis 2008 sur la liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'UNESCO.

Jamaïcains

Religion de possession ancestrale jamaïcaine d'origine kongo, introduite par des travailleurs sous contrat venus d'Afrique centrale après l'abolition de l'esclavage au 19e siècle, centrée sur la communication avec les esprits des ancêtres par la danse et le tambour.

Jamaïcains

Religion afro-chrétienne jamaïcaine ancienne, historiquement définie en opposition à l'obeah perçu comme une magie individuelle potentiellement malveillante, le myal se présentant comme une pratique communautaire de guérison et de protection contre la sorcellerie.

Jamaïcains

Veillée funéraire jamaïcaine traditionnelle se déroulant sur neuf nuits après un décès, combinant deuil, chants, jeux et repas collectifs, destinée à accompagner l'esprit du défunt dans son passage vers l'au-delà avant qu'il ne quitte définitivement le monde des vivants.

Caribéens anglophones (Jamaïque et autres)

Pratique de magie populaire et de guérison répandue dans les Caraïbes anglophones, mêlant héritages ouest-africains, kongo et savoirs botaniques locaux, historiquement criminalisée par les autorités coloniales britanniques qui y voyaient une menace à l'ordre esclavagiste.

Cubains

Tradition religieuse afro-cubaine d'origine kongo, centrée sur l'usage de chaudrons rituels (ngangas) contenant des matières organiques et symboliques censées abriter des esprits, utilisée pour la protection, la guérison ou l'influence sur autrui.

Haïtiens, Diaspora haïtienne (New York, Miami), Dominicains d'ascendance haïtienne (gagá)

Festival haïtien de processions musicales qui se déroule pendant le carême et culmine pendant la semaine sainte, jusqu'à Pâques. Des bandes jouant des trompes de bambou (vaksen), des tambours et des percussions parcourent routes et quartiers en chantant et en dansant. Sous son aspect festif, le rara engage le travail religieux du vodou et porte une parole politique.

Afro-Jamaïcains

Mouvement religieux et culturel apparu en Jamaïque au début des années 1930, après le couronnement de Hailé Sélassié comme empereur d'Éthiopie, en qui ses premiers prédicateurs virent le Messie revenu. Il fait de l'Éthiopie, appelée Sion, l'horizon d'un retour des descendants d'Africains déportés, et désigne la société coloniale sous le nom de Babylone. Diffusé dans le monde par le reggae, il se divise en plusieurs « maisons », dont la Nyabinghi, les Bobo Shanti et les Twelve Tribes of Israel.

Gullah Geechee, Afro-Américains du Sud des États-Unis

Forme de culte afro-américaine où les participants avancent en cercle dans le sens inverse des aiguilles d'une montre, en traînant les pieds sans jamais les croiser, au rythme de chants à répons, de battements de mains et d'un bâton frappé sur le plancher. Décrit dès la guerre de Sécession dans les Sea Islands de Caroline du Sud et de Géorgie, il se maintient dans la communauté gullah geechee de Bolden, en Géorgie, avec les McIntosh County Shouters. Plusieurs historiens y voient le prolongement de danses circulaires d'Afrique centrale et occidentale tournées vers les ancêtres.

Afro-Cubains, Diaspora cubaine (États-Unis notamment)

Religion afro-cubaine issue des cultes yoruba, appelés lucumí à Cuba, qui s'est structurée à la fin du XIXe siècle au contact du catholicisme et du spiritisme. Elle repose sur la relation entre les fidèles et les oricha, honorés par des offrandes, la divination, les tambours batá et la possession. Elle s'est largement diffusée hors de Cuba, en particulier aux États-Unis.

Trinidadiens

Religion afro-trinidadienne combinant le panthéon orisha yoruba, des éléments du christianisme baptiste et des pratiques spirites, développée dans les Caraïbes anglophones parallèlement à la santería cubaine et au candomblé brésilien mais selon une trajectoire syncrétique distincte.

Afro-Brésiliens du Maranhão (São Luís), Afro-Brésiliens de l'Amazonie (Belém et autres villes)

Religion afro-brésilienne du Maranhão, dans le nord du Brésil, dont São Luís est le foyer. Ses deux maisons fondatrices, apparues au XIXe siècle, sont la Casa das Minas, de tradition jeje (fon) et consacrée aux voduns, et la Casa de Nagô, de tradition yoruba. Au son des tambours, divinités et esprits s'y manifestent dans le corps d'initiées, en grande majorité des femmes.

Brésiliens (Rio de Janeiro, puis ensemble du Brésil)

Religion brésilienne apparue à Rio de Janeiro et à Niterói dans les premières décennies du 20e siècle, à la rencontre du spiritisme d'Allan Kardec, des cultes afro-brésiliens et du catholicisme. Ses médiums reçoivent lors des séances des esprits guides, surtout des caboclos (esprits indiens), des pretos-velhos (esprits d'anciens esclaves) et des exus. Elle revendique souvent le titre de religion proprement brésilienne.

Haïtiens, Diaspora haïtienne (États-Unis, Canada, France, Caraïbe)

Religion formée dans la colonie française de Saint-Domingue à partir des cultes apportés par des captifs du golfe du Bénin et d'Afrique centrale, recomposés au contact du catholicisme. Ses fidèles servent des esprits, les lwa, par des offrandes, des chants, des danses et la possession, sous la conduite de prêtres et de prêtresses (oungan et manbo). Longtemps interdite ou combattue, elle a été reconnue comme religion par l'État haïtien en 2003.

Surinamiens

Religion afro-surinamaise combinant des éléments ouest-africains et centre-africains, structurée autour de familles d'esprits (winti) invoqués par possession rituelle, chant et danse, pour la guérison et la résolution de conflits.