Divinités

Igbo

Déesse de la terre chez les Igbo, gardienne de la fertilité, de la moralité publique et de la loi coutumière. Les violations graves de la morale sociale sont traditionnellement dites 'souiller la terre d'Ala'.

Igbo

Divinité igbo du tonnerre et de la foudre, garant de la justice et gardien des serments. Il punit par la foudre les coupables et ceux qui jurent faussement. Son emblème est le bélier blanc, qui lui est offert en sacrifice.

Dogon

Dieu créateur unique de la cosmogonie dogon, à l'origine de l'univers, de la terre et des premiers êtres vivants, dont les Nommo. Central dans le système cosmologique dogon documenté au 20e siècle par les ethnologues français.

Akan, Asante, Fante

Déesse de la terre dans la religion des Akan du Ghana et de Côte d'Ivoire, placée juste après Nyame, le dieu du ciel, dont plusieurs traditions font son époux. Elle préside à la fertilité du sol, à la vérité et au monde des morts. Son jour sacré est le jeudi chez les Asante, le vendredi chez les Fante, et l'on s'abstient alors de travailler la terre.

Igbo

Dieu créateur suprême dans la cosmologie igbo, source de toute vie et de la destinée individuelle. Généralement approché indirectement via des divinités intermédiaires et des oracles plutôt que par un culte direct.

Fon (Dahomey)

Serpent cosmique fon soutenant et entourant le monde tel un anneau, créé par Mawu-Lisa pour porter la terre lors de sa création. Se mordant la queue, il maintient la cohésion de l'univers et provoquerait des tremblements de terre en se déplaçant.

Fulani (Peul)

Dieu créateur dans certaines traditions cosmogoniques peules, qui aurait créé le monde à partir d'une goutte de lait en cinq étapes successives (la pierre, le fer, le feu, l'eau, l'air), chacune engendrant la suivante, avant de façonner l'homme à partir de ces cinq éléments.

Yoruba

Orisha des carrefours, du langage et de la communication entre les mondes humain et divin. Figure ambivalente souvent associée au trickster, gardien des choix et de l'imprévisible.

Bambara, Mandingue

Divinité de l'eau et organisatrice du monde dans la cosmogonie bambara (Mali), envoyée pour restaurer l'ordre après le désordre provoqué par Pemba. Associée à la parole, à la gémellité et à la purification.

Fon (Dahomey)

Dieu fon du fer, de la guerre et du travail des métaux, envoyé par Mawu-Lisa pour ouvrir la voie aux humains en défrichant la terre à l'aide d'outils de fer qu'il leur enseigne ensuite à fabriquer.

Fon (Dahomey)

Vodun fon des carrefours, messager entre les humains et les autres vodun, gardien des portes et interprète des oracles Fa. Fonctionnellement proche d'Èṣù chez les Yoruba, il constitue la source directe du Papa Legba du vodou haïtien.

Fon (Dahomey)

Divinité créatrice duelle du panthéon fon, associant Mawu (principe féminin, lune, fraîcheur, sagesse) et Lisa (principe masculin, soleil, force, chaleur), souvent envisagés comme les deux moitiés complémentaires d'un même principe créateur.

Fon (Dahomey)

Divinité primordiale et androgyne dans certaines traditions fon, antérieure et mère de Mawu-Lisa, associée à la création originelle du monde avant même la répartition des principes masculin et féminin.

Akan, Ashanti

Dieu suprême du ciel dans la cosmologie akan, créateur du monde, source ultime de tout pouvoir spirituel. Figure lointaine et abstraite, rarement l'objet d'un culte direct.

Yoruba

Orisha de la création et de la pureté, chargé par Olodumare de façonner les corps humains dans l'argile avant que le souffle de vie ne leur soit insufflé. Associé à la sagesse, à la patience et à la couleur blanche.

Yoruba

Orisha du fer, de la forge, de la guerre et de la technologie. Défricheur des chemins, patron des forgerons, chasseurs et de tous ceux qui travaillent le métal.

Yoruba

Être suprême de la religion yoruba, source de toute existence et de toute puissance (àṣẹ). Il délègue la création de la terre et la conduite du monde aux orisha, qui sont ses créatures et ses intermédiaires. On ne lui consacre en général ni temple ni prêtrise propre.

Yoruba, Edo

Divinité des eaux profondes et de la mer, honorée chez les Yoruba et surtout dans l'ancien royaume du Bénin (Edo), au sud du Nigeria. On lui attribue la richesse, la santé et la fécondité. Selon les traditions et les lieux, elle est pensée comme masculine, féminine ou androgyne.

Yoruba

Orisha yoruba de la sagesse et de la connaissance, patron du système divinatoire Ifá, au point que son nom et celui de l'oracle se confondent souvent. On le dit « témoin de la destinée », parce qu'il assistait au choix que chaque être fait de son sort avant de naître. Ses prêtres sont les babaláwo.

Yoruba

Orisha yoruba des feuilles, des plantes et de la médecine. Il détient le savoir des vertus de chaque plante et des paroles qui les rendent efficaces, ce qui en fait le patron des guérisseurs herboristes. Son culte s'est transmis aux Amériques sous les noms d'Osain et d'Ossaim.

Yoruba

Orisha de la rivière qui porte son nom, associée à l'amour, la beauté, la fertilité et la richesse douce (par opposition à la richesse guerrière). L'une des figures féminines majeures du panthéon yoruba.

Yoruba

Orisha des vents violents, des tempêtes et de la transformation, associée au fleuve Niger (qui porte son nom en yoruba) et aux portes de la mort. Épouse de Shango, guerrière redoutée capable de commander la foudre en son absence.

Bambara, Mandingue

Principe créateur primordial dans la cosmogonie bambara, associé à la terre et à un désordre originel qu'il provoque en agissant seul avant l'intervention organisatrice de Faro. Sa manifestation sous forme de graine, d'où naît un acacia dont ne subsiste qu'une pièce de bois, le Pembélé, est un motif central du récit de création.

Serer

Dieu créateur suprême dans la religion traditionnelle serer (Sénégal, Gambie), source première de l'univers et garant de l'ordre cosmique, approché principalement à travers les pangool, esprits ancestraux intermédiaires.

Fon, Mahi, Ewe

Vodun de la terre chez les Fon du Bénin, à la tête d'un panthéon de divinités terrestres, et maître de la variole et des maladies éruptives, qu'il envoie en châtiment. Ses prêtres étaient aussi des guérisseurs. Son culte, d'origine étrangère au royaume du Danxomè, y prit une place politique considérable.

Yoruba

Orisha du tonnerre et de la foudre, ancien roi historique du royaume d'Oyo déifié après sa mort. Figure de puissance, de justice implacable et de virilité royale.

Akan, Asante, Bono

Divinité du fleuve Tano, au Ghana, que la religion akan compte parmi les fils de Nyame, le dieu du ciel. Au début des années 1920, l'anthropologue R. S. Rattray le présentait comme le plus grand des abosom, les divinités « sur terre », du pays asante. Son sanctuaire principal se trouve à Tano Oboase, près de la source du fleuve, et de nombreuses divinités locales dont le nom commence par Ta passent pour ses « enfants ».

Fon, Ewe

Vodun du tonnerre, de la foudre et de la pluie chez les Fon du Bénin et les Ewe du Togo et du Ghana, à la tête du panthéon du Tonnerre. Il frappe de la foudre les coupables de fautes graves et commande la pluie dont dépend la terre. Le bélier est son animal et la hache de tonnerre son emblème.

Yoruba, Egba

Orisha yoruba des eaux, liée au fleuve Ogun et honorée surtout à Abeokuta, dans le sud-ouest du Nigeria. Son nom est généralement compris comme « la mère dont les enfants sont des poissons ». Divinité de la maternité et de la fécondité, elle est à l'origine des figures de Yemayá et d'Iemanjá dans les Amériques.